丸子心语之路

不好意思，学校上msn的速度实在是fz了，不是我更新，而是每次更新都让我很郁闷，这个速度

转战xiaonei，大家去那儿找我吧，多去踩踩！

早上7时搭着z14列车回到了北京，一跨出车门迎着阵阵冬雨，我感受到了北国的气息。回上海一周多，一直沐浴都在温暖、湿润的环境中，走在街头满眼都是穿着今秋最为流行的长款毛衣外套的女孩，让我已经有点忘记了北方的寒冷。穿着淡薄的外套就回来了，在上海积聚的3斤fat派上了用场，让我抵御住了瑟瑟寒风。北京的堵车加上恶劣的天气，使得交通要道条条堵塞，车辆动弹不得。经过一路折腾遇到回到了寝室。这已经是我第七次从沪到京了，对家的不舍已经没有以前强烈了，似乎已经习惯了在北京的生活了。

那天去看海波老师，聊了不多久他便问我：让你再选择一次还会选择去北大吗？记得在一年前，在我当到北京的时候，有一次他来北京出差邀请我、lj、yy吃饭，便问过lj和yy这个问题，她们都表说还会选择来北大。现在轮到我回答这个问题了，我想我的答案和她们是一样的。这次出差回华师大，和老师、dr吃饭大家都说了自己的发展。Dr很努力、很上进，她的tzb又获奖了，还发表了很多文章，她取得了不少进步。我由衷地为她感受高兴，相比之下我这一年来的生活则显得十分平淡，没有任何的光环但我满足，因为我看到了一片新的天空，体验了一种全新的生活。那天和yz老师聊天，谈及到我到pku的感受，我说感受到很多新的东西，视野更加开阔了。他一开始就预计到这一点了，说我和别人还不一样到了pku会是一次硬着陆。的确，在适应中我遇到了很多问题，可以说我现在仍在调试中。但我觉得这种转换对我而言是值得的。

 

读万卷书，行万里路。这段时间走出校门，去延安和西安游玩了一通。昨天还去了圆明园，我为曾经的辉煌而惊叹，我为现今的破败而痛心。

感受历史，体味人生，继续前行旅途！

 

blog好久没有写了，一方面是我的懒惰，另一方面也没这个心情。

每天睁开眼不再有那种让我满心期盼的心情跃上心头，生活忙乱、平淡。

先报报流水账吧~~~

认识、反省自我

——读《超越自卑》思考

 

这次读书会是由我导读，导读的书目是阿德勒的《超越自卑》。由于前一周比较贪玩，看话剧、看展览、泡kml，导致了之后整整一周的闭门读书。虽然读的时候有些痛苦，但是读罢还是受益匪浅。初读时，觉其讲的道理似乎早为我们所熟知了，未觉其精辟之处，但随着作者的思路继续阅读，并联系自己的生活进行思考，渐渐地便有了一种豁然开朗、渐入佳境之感。

 

思考一：“超越自卑”之认识

此书的英语名字叫’What life should mean to you’，它曾被译为《生命对你应有的意义》，但相比之下我还是喜欢“超越自卑”这一名字。

自卑感存在于每个人的身上，并伴随人始终，它是人类的一种属性、一个部分。我们无需为它感到羞愧、感到不齿，因为人类的全部的文化都是建立在自卑感的基础上的。正是感受到在大自然面前的渺小而产生自卑，才激发了人类开创科学探索的征程，人类社会才得以不断发展前进。我们所需要做的是去承认它，认识它，并利用它。

超越自卑是一种过程、一种状态。在我看来，超越自卑不是一个终极状态，它是一个动态发展的过程。我们从出身开始，便开始了伴随着我们的一生的征程——“超越自卑”——认识自我，构建与他人的关联，尝试合作与交流，促动人类文明的前进。

超越自卑只有方向，没有终点。犹如去追求“完美”，我们只能不断地去接近它，但永远不可能达到完满的终极状态。

 

思考二：平衡“关系”——人一生的学习任务

人的一生就是在学习如何平衡“关系”。中午在资料室和艳艳聊天说，读书会三次读的书都围绕着同一个主题——“关系”展开的。事后细想来意识到，其实人的一生不就是在习得如何处理各类复杂而多元的关系问题的能力吗？小时候，我们学习处理和家人，尤其是父母的关系问题，后来进入学校我们学习处理与老师、与同学之间的关系问题、再后来我们学习处理与朋友、与恋人、与社会中平常的人的关系问题。不仅如此，当我们在学习时，我们可能要学习处理与知识，与学科等关系问题，当我们去旅游，我们可能要学习处理地理、文化、大自然的关系问题，当我们开始赚钱时，我们可能要学习处理与金钱、投资的关系问题，当我们不小心患病时，我们就需要学习处理身体与疾病、与健康等之间的关系问题……从出生开始我们便被置于一个充满复杂多元关系的系统中，我们用我们一生的时间来学习处理这些关系的知识与技能，如何把握、平衡这些关系是我们一生都要进行的课题。在《超越自卑》中，贯穿始终的一个思想是：人要获得在这个世界上的生活的意义就要习得合作、平等的技能，使之成为自身一种态度，一种属性，证明自己是人类的一个良好的同伴。

另：埃里克森在论述其心理社会八阶段论中曾经提到：在人的青年期，他有发展其亲密感的需要，他会通过与他人交往，对他们开放并形成亲密联系；在人的成人期，他有发展其繁殖感的任务。他会通过职业的成功和社会责任感的增强，对社会做出的大量富有创造意义的贡献，关心下一代的发展。这儿与阿德勒提出要建立与同伴、两性、劳动合作的联系，与自我、外部世界对话有异曲同工之妙。

 

思考三：关于心灵与肉体

阅读这章节的时被同学看到了，他们笑我太学术。但在我看来，阿德勒在这章讨论的内容其实是很生活化，它让我去反思、重新审视自己的生活态度和方式。我从书中读到阿德勒所理解的心灵与肉体的关系可能存在以下三种：

其一，心灵与肉体是统一的

我们认为肉体和心灵都是生活的表现，它们都是整体生活的一部分，而我们也开始以整体的概念来了解其相互关系。（p25）

其二，心灵引导肉体

当然你有思虑，

否则你就不会有动作（《哈姆雷特》）

遇见运动的方向是心灵最重要的功用。认清了这一点，我们就能了解心灵如何支配着内体——它为肉体订下了动作的目标。如果没有努力的目标，只在不同时间，激发起一丝散乱的动作，这是没有什么用的。因为心灵的功能在于决定动作的方向，所以它在生活中占着主宰的地位。同时肉体也影响着心灵、作出动作的，是肉体的。（p26）

其三，心灵与肉体是相互合作

肉体和心灵像是不可分离的两部分，彼此相互合作。心灵有如一辆汽车，它利用它在肉体中能够发现的所以潜能，帮着把肉体带入一种对各种困难都是安全而优越地位。在肉体的每种活动中，在每种表情和病症中，我们都能看到心灵目标的铭记。人在他的活动中即有意义存在。（p27）

“关系”不仅存在于人与外界的联系之中，还存在于人与自我的联系中。人一出生便要学习与身体对话，协调、平衡自身各部分的关系的能力。心灵与肉体两者都是生活的表现，它们是统一整合的，通过心灵引导肉体进行相互合作的。看起来这个问题很抽象，似乎很“玄妙”，其实当我们联系自身的生活时就能感觉到它的“平易近人”。回想过去的生活，一定有心中期望着某件事情，但却因体力不支或体魄不够强健而无法实现。这时候我们的心灵与肉体可能就没有对上话，没有沟通合作好。早些日子，好友终于下了决心去打斗争她犹豫了半天的耳洞。现在细细想来这也是一次心灵与肉体的对话。心灵对肉体的现状不满意，产生一种自卑感，产生了一种内殖民（改造身体）的倾向，打耳洞、饮酒、运动等，这些都是人与身体对话的产物。我们正是在这种对话的过程中，不断地认识自己，改造自己，悦纳自我，让心灵与肉体融为一体。

 

思考四：自卑感与优越感

这是我最喜欢的一个章节。在这里阿德勒阐述了自卑感与自卑情结、优越感[1]之间的区别与联系。阿德勒这样写道：

自卑感本身并不是变态的。它们是人类地位之所以增进的原因。（55）

 现在我们应该给自卑情结下个定义。当个人面对一个他无法适当应对的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的便是自卑情结。（52）

我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我都发现我们所处的地位是我们希望加以改进的……没有人可以长期地忍受自卑之感，它一定会使他采取某种行动，来解除自己的紧张状态……反倒用一种优越感来自我陶醉或麻木自己。同时，他的自卑感会愈积愈多，因为造成自卑的情境仍然一成未变，问题也依旧存在。他所采取的每一步骤都会逐渐将他导入自欺之中，而他的各种问题也会以日渐增大的压力逼迫着他……他不把自己锻炼得更强壮……使自己在自己的眼中显得更加强壮……他可能变成独裁的暴君，以重新肯定自己的重要性。他可能用这种方式麻醉自己，但是真正的自卑感仍然原封未动。它们依旧是旧有情境所引起的自卑感。它们会变成精神生活中长久潜伏的暗流。在这种情况下，我们便称之为“自卑情结”。（50－51）

因此，在阿德勒看来，自卑感是人与生俱来的一种属性，而自卑情结是自卑感的过度表现，优越感则是自卑情结的一种表现形式。当人长期处于过度的自卑困扰下，他会选择用优越感来麻痹自己，使自己处于自欺之中。然而这种状态对人解决问题并没有任何好处，自卑情结依然存在，并会伴着其加深而融入骨髓、融入血液、融入精神之中，成为身体的一部分。阿德勒说，“眼泪”和“自杀”（在自杀中包含着三种欲望：死亡、他杀、杀死自己。）都是“自卑情结“转化为“优越感”的表现，一种水性的力量，总是成功地讲他人贬为奴仆、低一等的地位。

如果要矫正潜伏在我们身体中，汩汩暗流着的优越感的话，我们需要弄清产生的根源是什么？

每人都有优越感的目标，是属于个人独有的。他决定于他赋予生活的意义……它建立在他的生活方式之中，并像他自己独创的奇异曲调一样地布满其间。（57）

优越感的目标一旦被具体化后，在生活的方式中便不会犯错误。个人的习惯和病征，对达到其具体目标而言，都是完全正确的，它们都完美无暇。（60）

他们选用的方法都正确无误——它们都无可厚非。他们需要改进的。他们需要改进的，是他们的具体目标。目标一改变，心灵的习惯和态度也会随之改变。他不必再用它旧有的习惯和态度，适合于他的新目标的态度，会取代它们的地位。（63）

他们所犯的惟一错误是他们的努力指向了生活中毫无用处的一面。（67）

问题的根源不在于实现优越感的手段和方法，手段和方式是为实现目的服务的，因此它们是“正确无误”、“无可厚非”的，问题的根源在于对优越感目标的设定，而目标的设定是取决于个体对自身生活意义的理解与赋予。因此，在阿德勒看来要校正那股暗流就建立以合作为基础来理解生活、理解生命。

 

思考五：家庭关系

“合作”、“平等”、“忠诚”渗透在家庭的各种关系之中——母子、父子、夫妻、、兄弟姐妹。

关于母亲：

她是他通往社会生活的第一座桥梁，一个完全不能和母亲（或另外某一个代替母亲的地位的人类）发生联系的婴孩，必定会走上灭亡之途。

（母亲的三种工作）在她使孩子和她自己联系上后， 她的第二个工作是把他的兴趣扩展到他父亲身上……她还要使孩子的兴趣转向环绕着他的社会生活，转向家里其它的孩子，转向朋友、亲戚和平常的人类。因此，她的工作是双重的，她自己必须给予孩子一个可信赖人物的最初经验，然后她必须准备将这种信任和友谊扩展开，直到它包括整个人类社会为止。（124）

俄底浦斯情结只产生在希望占有母亲全部注意力，并逃避其他人的孩子身上。这种欲望于性无关。它是一种支配母亲的欲望，它要完全控制她，使她成为奴仆。（125）（弗洛伊德：认为是性欲，生理本能决定的。）

因此，俄底浦斯情结是由于教育错误所造成的人工产品（125）

所有被宠坏的孩子都会害怕某些东西，他们利用他们的害怕来吸引注意，结果就把这种情绪构成他们生活方式的一部分。（126）

由于每个人都有被关注的欲望，体验优越感人类的通性，孩子也不例外。母亲是孩子来到这个世界所接触的第一人，因此也就理所应当地成为孩子希望被关注的首要人选。孩子会采用各种手段和方法来吸引母亲的注意力，孩子会告诉母亲，自己怕黑需要母亲陪在身边，可是当母亲陪在孩子身边时黑暗并没有因此消失。孩子这么说的真正目的在于吸引母亲的注意力，并独享母亲的关爱。

关于父亲：

父亲的任务……他必须证明自己对妻子、对儿子以及对社会都是一个好伴档。他必须以良好的方式应对生活的三个问题——职业、友谊和爱情。他必须以平等的立场和妻子合作，以照顾并保护他们的家庭（132）

关于爱情及教育：

爱情问题的解决——即是婚姻和幸福家庭的建造。（135）

爱情和婚姻是合作的一面——这种合作不仅是为了两个人的幸福，而且也是为了人类的利益。（261）

对于爱情和婚姻问题的解决是一夫一妻制。它需要真诚的奉献，以及对配偶的关注，因此，诚心诚意地开始此种关系的人便不会破坏其基础，而寻求脱身之道。（277）

夫妻之爱不能和他们对孩子的爱相互比拟，它们是完全不同的东西，彼此也不能抵消对方……除了孩子希望知道、而且在其发展阶段也能了解的事物外，就不必一厢情愿地告诉他们太多的只是……有一种倾向，想告诉孩子许多他们还无法适当掌握的性知识，结果引起不恰当的兴趣和好奇，甚至把性不当一回事，而以稀松平常的态度等闲视之……最好是先了解孩子希望知道什么，并只回答他们正在思考的问题，而不要从我们自己的标准，强迫他们接受我们认为每个人都应该知道的事情。（136）

儿童对婚姻和异性伴侣最初的概念，也是从他们父母的婚姻中得来的。（130）

因为婚姻是伴侣式的结合，所以两个人都不应该想驾驭对方……假使其中有一个成员特别突出或比别人更受重视，那一定非常不幸。（131）

人类都是在追求着想要成为征服者，想要超越并压垮别人的目标。这种目标是早年训练的结果，也是觉得自己在家庭中为受到平等待遇的儿童努力奋斗，拼命竞争的结果。我们要避免这一类的害处惟一的方法就是给予的合作训练。（150）

爱情是一种合作、一种奉献、一种忠诚，它超越了性的驱力和生物的本能。它是需要我们将关心同伴和人类幸福的信念融入生活方式之中。父母不仅要以身作则地去履行这一信念，更要将这一信念渗透在平日对孩子的教育之中，并告诉他们真实他们所需要知道的事情，让他们从小在心中建立“爱情是神圣的工作，是他们应该准备从事的工作，是全体人类都必须参加的工作”理想。

读书收获思考，读书点燃生命！